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对于“律法的总纲就是爱,只要有爱,守不守安息日无所谓”错谬观点之解析

2017年03月14日7200编辑

 对于“律法的总纲就是爱,只要有爱,守不守安息日无所谓”错谬观点之解析-满月星光-清河教会官方网站

一、律法的总纲就是爱,即爱上帝和爱人如己

圣经中记载了主耶稣与一位律法师的对话:“有一个人是律法师,要试探耶稣,就问他说:‘夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?’耶稣对他说:‘你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。’”(太22:35-40)从对话中看明,上帝所赐的律法和先知传讲的信息,其总纲就是爱。十条诫命的前四条,包含在“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝”这一条总纲之内;后六条诫命包含在“爱邻舍如同自己(爱人如己)”之内。这两条总纲显示了爱的原则。人不能守了第一条而犯第二条,也不能守第二条而犯第一条。当上帝在我们心中作王时,我们就必让我们的邻舍得占他应有的地位,就必爱他如同爱自己。惟有以爱上帝为至上,才有不偏不倚地爱邻舍的可能。

十条诫命既然包括爱上帝与爱人这两个大原则在内,犯了其中的任一条诫命,就是违犯了这个原则。基督所要教训的是,上帝的律法不是许多单个条文,不能说其中哪一些重要,而另一些是次要的,可弃之不顾而不受罚。主明确说明,前四条诫命和后六条诫命是一神圣的整体。正如“经上记着说:‘要爱人如己。’你们若全守这至尊的律法,才是好的。但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的,也说‘不可杀人’;你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。”(雅28-12)爱上帝的心要表现于服从他全部诫命的行为上。所以,你即使承认遵守十诫中的九条诫命,却拒绝守上帝的第四条诫命,还自称有爱,这就是谎言。你的信仰不过是一种掩耳盗铃、自欺欺人的信仰

二、真正爱上帝的心乐意顺从上帝

“我们若说是与上帝相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。”(约壹1:6)没有虚谎是从真理出来的,我们可以从被称为蒙爱的使徒——约翰所记录下来的话语中,看他是怎样表达爱上帝的。“我们遵守上帝的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。”(约壹5:3“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”(约壹2:3-6)真正爱上帝的心,真正敬畏上帝的人,都会乐于顺从上帝,我们不能把抗拒上帝的命令说成是对上帝的爱。主说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。”(约14:21)如果人明知上帝的命令和先知的道理,却不遵守、不听从;一面说有爱,一面却不遵守上帝的安息日,违犯诫命,这便是自欺欺人。

保罗在哥林多书信中道出了爱的真谛。“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。”(林前13:4-8)经文说到,爱是“不喜欢不义”,因“凡不义的事都是罪。”(约壹5:17)经上又说:“凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪。”(约壹3:4可见,爱是不违背律法。既然说自己是有爱的,就不能违背上帝的律法,践踏主的安息日

可见,“律法的总纲就是爱,只要有爱,守不守安息日无所谓”的观点是站立不住的。惟愿自称爱上帝的人不要再如外邦人存虚妄的心行事,不可“再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。

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