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两种安息日

2017年03月09日5460编辑

 

查考《圣经》时,我们发现其中讲到了两种安息日。一种是十条诫命中的安息日,一种是节期中的安息日

两种安息日-满月星光-清河教会官方网站

一、诫命中的安息日

上帝在创造周中的第七日安息,把第七日定为圣日,成为永远的定律;(创2:23)安息日是上帝律法十条诫命中的第四条诫命,(出20:8-11)时间为每周五的日落到周六日落。(尼13:19,路23:54-56,创1:5

诫命中的安息日是在创造周结束时,上帝为全人类设立的,以纪念上帝的创造与救赎大工,不带有任何对基督救赎的预表,它是上帝与祂子民之间永远的约,(出31:1617)是属上帝子民永远要遵守、记念的圣日。主在世时曾向人指明包含第四条安息日的诫命永存不废:“我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(太5:1718)就是将来在新天新地,都要遵守诫命中的安息日。(赛66:23

二、节期中的安息日

节期中的安息日,是上帝给以色列民宗教节期中特定的日子,为多数形式,是在西奈山所设立的犹太人的仪文制度。以色列民遵守这些日子,要像遵守上帝诫命中的安息日一样神圣。这些一年一次(特定“日子”)的“安息日”,称为节期安息日或仪文安息日,是属仪文律法当中的条例之一。它作为预表基督救赎的工作,“是后事的影儿”,是“属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。”到基督钉在十字架上成为永远的救赎,影像与实体相遇时,一切关乎仪文中的仪文就随之废除了。(来8:59:9-1210:1-10;西2:1617;但927

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那么,《圣经》中哪些地方记载有节期中的安息日呢?我们来看以下几节经文:

“你晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会。”(利23:24

“七月初十是赎罪日;……你们要守这日为圣安息日,并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上,要守为安息日。”(利2327-32

“你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日。第一日为圣安息;第八日也为圣安息。”(利23:39

从这些经文中可以看出,《圣经》中有另一种“安息日”——节期中的安息日。经文中说到的日子——“七月初一”到“七月初十”,“七月初十”到“七月十五”,都不是一个正常的七日循环周期,不是多几日就是少几日,所以这里提到的“安息日”必不是七日一循环中所表明的诫命中的安息日。再者,我们从另外一个角度思考:如果七月初一这个日子的安息日是指诫命中的安息日,根据一年为365天或366天(共52周零1天或2天)计算,那么七月初一这天不可能年年都是七日一循环的诫命中的安息日。但经上明说:“你晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会。”(利23:24)所以,以上这些经文中所说的“安息日”绝不是七日为一周期的安息日,而是一年只有一次的节期中的安息日。

节期中特定的安息日,并不直接与诫命中的安息日有关。这些安息日,在以色列的宗教日历中,分别是逾越节、除酵节的第一日和最后一日,五旬节、吹角节、赎罪日及住棚节的第一日和第八日。(见利23:7-8,21,24-25,27-28,35-36)上帝特别指出,这些节期中的安息日是在“耶和华的安息日以外”(利23:38)特定的。这“耶和华的安息日”即是指诫命中的安息日。(赛5813,出20:8)节期中的这些安息日的计算,是以犹太历的圣年开始为基础,它们可以落在一周中的任何一天。而当它们刚好落在每周的安息日时,即节期中的安息日与诫命中的安息日重合那日,就被称为“大日”。(约19:31

在《新约圣经》中,“安息日”一词共出现了60次,而唯独有一次不是指一周的第七日。这独有的一次出现在[西2:1617],此经文中的“安息日”一词在原文中是复数形式,是指耶稣基督被钉十字架前,以色列人所遵守的节期中的安息日。另一方面,此经文说“这些原是后事的影儿,那形体却是基督”,(西2:17)也可以看明16节经文中的“安息日”是节期中的安息日,因第七日之安息日是纪念上帝的创造与救赎大工,与“影儿”和“形体”无关;十诫中的安息日也不是“有碍于我们的字据”,而是指明我们被审判的标准,是我们成圣的记号。那被“涂抹”、被“撤去,钉在十字架上”的“有碍于我们的字据”是指作基督救赎预表的仪文制度,包括节期中的安息日。(参雅2:12,结20:12,西21416-17

所以,通过对《圣经》中以上两种安息日的查考可知,随着基督在十字架上的被钉,被废去的是节期中的安息日,而诫命中的安息日要存到永远,上帝的子民要永远遵守。

我们要仔细思想经上的话:“耶和华向他们说的话是命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点,以致他们前行仰面跌倒,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。”(赛2813)所以当我们研读圣经时,如遇到相反意义的经文,就要坐下来仔细思考,不要盲目地去下结论。要深入研讨,看明其中的含意,免得按自意去宣讲。正如保罗对提摩太的提醒一样:“你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听你的人”。

至于那些故意不认真理的人,他们是自取灭亡。经上说:“你们等候惊奇吧!你们宴乐昏迷吧!他们醉了,却非因酒;他们东倒西歪,却非因浓酒。因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们,封闭你们的眼,蒙盖你们的头。你们的眼就是先知;你们的头就是先见。所有的默示,你们看如封住的书卷,人将这书卷交给识字的,说:‘请念吧!’他说:‘我不能念,因为是封住了。’又将这书卷交给不识字的人,说:‘请念吧!’他说:‘我不识字。’主说:‘因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。所以,我在这百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭,聪明人的聪明必然隐藏。’”(赛299-14

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