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剖析招魂术

2016年07月22日89500编辑

剖析招魂术-满月星光-清河教会官方网站

帖后2:9 这不法的人来,是照撒旦的运动,行各样的异能、神迹和一切虛假的奇事;

提前4:1 圣灵明说:在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。

启13:13 又行大奇事,甚至在人面前叫火从天降在地上。

   使徒保罗和约翰都预言,在主复临前,撒但的能力必要以招魂术和现代招魂术的形式在末日显现。保罗在帖撒罗尼迦后书第2章的3、4节经文的预言曾准确地应验在罗马教皇身上,而以上三节经文所指的并不单单局限于罗马天主教皇,说明了凡斜看上帝所居之圣山的“小山”,都是抵挡主的沉沦之子。(诗68:16;结11:3、4;耶50:6、7;创11:4;路19:14;耶11:13)

  雅各曾揭露了关于招魂术所给人的智慧(雅3:15)。怀爱伦在《善恶之争》第三十四章中阐明,招魂术并不是人为的戏法,确实也有显然是超自然的能力出现,正是人们不可忽略的《圣经》中有关撒但和他的使者所行之奇事的教训。下面本着《圣经》和查考先知书来剖析“招魂术”。


一、招魂术的由来

招魂术所宣讲的灵魂不死的道理最初是从异教哲学中传来的,以后在离道反教的大黑暗时期,就渗入基督教的信仰中,以图取代《圣经》明白的教训,就是“死了的人毫无所知”的真理。

“《圣经》中所阐明有关圣天使之服务的真理,对于每一个基督徒乃是最足安慰而最宝贵的。但《圣经》关于这一方面的教训,已被现代流行的神学所蒙蔽所曲解了。灵魂不死的道理最初是从异教哲学中传来的,以后在离道反教的大黑暗时期竟渗入基督教的信仰之中,以图取代《圣经》明白的教训,就是‘死了的人毫无所知’的真理。故此,虽然《圣经》已经证明在人尚未死亡之前,天使早已存在,而且他们与人类的历史已经发生关系,但仍有许多人相信那‘奉差遣为那将要承受救恩的人效力’的‘服役之灵’,就是死人的灵魂。”

——《善恶之争》第三十四章·招魂术·第1段

二、何为招魂术

   招魂术是撒但的网罗,是引人背离《圣经》真理的,不承认宇宙万物的创造主。大体说来,招魂术是否认《圣经》并反对基督教的。但现今招魂术的倡导者已经改变了他们的策略,并自命为“基督化的招魂术者”。他们声称,否定宗教是不可能的,所以他们索性自夸他们所掌握的才是真正的基督教。(参《早期著作》之“神秘的响声”第2段)


三、招魂术的形式

招魂术大体分为两种,一种是显而易见的,我们暂且称之为“外露形招魂术”;另一种就是以上所提到的,也是我们现今面临所不易明辨的“现代招魂术”。

1、外露形的招魂术

其主要特点是传播人死后仍有知觉的谬论,用以迷惑不明真相的人。如灵魂显现,其音容声色,维妙维肖。(申18:11;林前10:20;撒上28:7-19;利19:31;利20:27;启16:14)如民间的交鬼、招魂、神秘的敲击声,包括催眠术和深度瑜伽冥想催眠等都属于此类型。“这些虚谎的灵虽然装作使徒,但他们所讲的话却与使徒在世时受圣灵感动而写作的道理相反……他要用招魂术的显灵法来代替《圣经》。”(参《善恶之争》第34章第15段)

2、现代招魂术

此招魂术的特点是经过包装了,披着基督化的外衣,传讲违背《圣经》的谬道,使人偏离《圣经》真理而致灭亡。其手段是隐秘的,使人不易察觉。怀爱伦师母在其著作中清楚地作了阐述。

“招魂术现在固然已在那里改头换面,把那些容易引起反感的几方面隐蔽起来,并装上一副基督化的假面具。”……“现代招魂术”的形式不但并不比从前更值得容受,而事实上它的危险性更大,因为它是更狡猾而阴险的了。先前它否认基督与《圣经》,而现在却扬言要接受基督与《圣经》了。但它所用解释《圣经》的方法却专迎合未曾重生之人的心理,并使《圣经》中严肃而紧要的真理失去效力。它固然承认爱乃是上帝的主要特征,但它却把这爱讲成一种懦弱的情感主义,在善与恶之间不作多少区别。至于上帝的公正,和他对于罪恶的遣责,以及神圣之律法的要求等等,它却一字不提。他们教导众人把十条试命看作死的条文。他们那种悦耳并迷惑人的谎言使人心夺神移,因而拒绝《圣经》为信仰的基础。实际上,基督已被他们拒绝了,正象从前他被拒绝一样。但因为撒但已经蒙蔽了众人的眼目,所以他们觉察不出这种欺骗”。(《善恶之争》第34章第16、17段)

3、两者之间的关系

这两种招魂术,前者表现形明显,使人容易看明,后者却更具隐秘性和欺骗性。“但根据它这许多年来借讲台和刊物对公众所发表的言论看来,它的真情实况便显露出来了。这些言论是无法否认或隐藏的。”怀爱伦师母对它们之间的关系作了精确的阐述,“人死后仍有知觉的说法,尤其是死人的灵魂要回来服务活人的信念,已经给现代的招魂术预备了道路。”(《善恶之争》第34章第2、16段)


四、招魂术的本质

招魂术的真实本质就是撒旦用各种方法进行迷惑和欺骗,使人否认或偏离《圣经》真理,抵挡真道,对抗上帝,牢笼人走向灭亡。

怀爱伦师母这样论述它的本质:

“招魂术在圣洁的事和邪恶的事物之间不作任何区别。”(《早期著作》附篇第13段)

“基督徒要看明其真性质,只需以这一个证据:就是这些灵在义人和恶人之间不作任何区别,并把基督最高贵最纯洁的使徒与撒但最腐败的仆人同列。”(《善恶之争》第34章第14段;参玛2:17;赛5:20)


五、反对至善论、现代招魂术是末后三天使信息中的最后信息

“上帝决不将祂宝贵的羊群交托给一些心智和判断力因先前所怀抱的谬道而衰弱了的人。这些人过去或许相信过至善论[见附录]和招魂术,并在相信的时候因自己的行为而使他们自己受到了羞辱并使真理的事业遭受责备。虽然他们现在认为自己已经摆脱了谬道,有能力出去教导这最后的信息,但上帝必不悦纳他们。祂必不将宝贵的生灵交给他们去照管,因为他们的判断力已经因他们从前所陷入的谬道而败坏了,现在还是衰弱的。”

——《早期著作》之附篇第36段

当门徒问主降临和世界的末了有什么预兆时,主回答说:“我预先告诉你们”,“假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”(参太24:25、24)

从《早期著作》这个片段和主的预言中可知,我们今日必要受到招魂术的冲击,反对和揭露现代招魂术也就势在必行了。遗憾的是,“现在有许多有声望的基督教领袖也同情于招魂术,可见这个在1850年所发的预言很快就要应验”。(《早期著作》·经验与目睹·“神秘的响声”第2段)这是先知在1850年所发的预言,直到今天这个预言正在准确应验。试问,现今基督教会中,我们中国或世界各国有声望的领袖有几个不是同情现代招魂术的?谁愿意站出来对抗庞大的“黑五牧”罪恶势力,去攻击“至善论”(注)“现代招魂术”而为主捍卫真道呢?“她们都打盹睡着了”(太25:5)这节经文显然又应验了。但我们仍坚信主留下了七千人是未向“黑五牧”屈膝的(参启3:4;王上19:17、18),主必再兴起“威廉米勒耳”去吹定时的号角,发出“半夜呼声”;也必会有几位野地里的牧羊人在夜间按着更次看守羊群;必会有几个东方的博士在东方看见了祂的星就来下拜,主必再兴起合祂使用的以利亚完成最后的使命。

(注:至善论:将上帝品德的慈爱和公义分割切开,否认上帝的完全、公义、圣洁与忌邪,单单宣扬上帝就是爱,不准人指责罪恶,说上帝不定人的罪。怀先知在《善恶之争》第三十四章第11段写道:“他又借着邪灵说:‘真知识能使人超脱一切律法,’‘凡存在的,都是正当的,’“上帝决不会定人的罪,”甚至说:‘人所犯的罪都是无辜的’”。)


六、反对招魂术不能看成是扰乱、纷争或分裂教会

反对招魂术之教训的人,不单是在攻击人,而也是在攻击撒但和他的使者。他们已经参加了那反抗空中执政掌权之邪灵的斗争。……撒但今日也会引用《圣经》,象在基督的时代一样,并且要曲解其中的教训来加强自己的欺骗。所以凡要在现今危险时代中站立得住的人,必须亲自领悟《圣经》的训诲。”

——《善恶之争》第三十四章第21段

 

“从创世以来,上帝的仆人一直必须驳斥一些假师傅,这些师傅不单是阴险分子,也是传讲那危害人心灵之邪说的人。以利亚、耶利米、保罗都毅然决然地反对这些使人背离《圣经》的人。凡自作开明而以正确的宗教信仰为无关紧要的人,乃是那些捍卫圣洁真理之人所不容的。”

——《善恶之争》第三十二章第8段

可见,反对招魂术必须针对讲招魂术的人。因为“他们所有的既是真理与谬道混杂的信仰,他们就必拿它来喂养上帝的羊群,如果让他们长久下去,羊群就必患病,结果就是混乱和死亡。”(《早期著作》之“传道人”第4段)

反对招魂术是为维护上帝的道而产生的运动,是“要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩”,这也是一个除兽补圈的工作。(参犹3;徒19:8-10;结34:25、26、16)


七、招魂术者的险恶诡计

现代招魂术的倡导者,他们以“哪个人说话没有口误,或写作没有过失?”为借口,公然“合法化”地借讲台和刊物,无所顾忌地对信徒宣讲招魂术。而信徒因不了解其真实后果,竟为其辨护说:“这都是传福音嘛,目标没有错”。那么先知是如何教训的说呢?

“撒但最有成效的骗术之一,就是使人以为自己不管相信什么都是无关重要的。撒但知道人因爱慕而接受的真理,足使接受者的心灵成圣。因此,他便不断地想出虚伪的理论,寓言,就是“别的福音”来代替真理”。

——《善恶之争》第三十二章第8段

一个提倡异端谬道的运动,虽然和一个本身是善良的工作合在一起,并不足以使那异端谬道更加显为合理。譬如我们可以改装毒品,把它掺合在养身的食物里,但这并不能改变它的本质。事实上它倒成了更危险的毒品,因为人们更容易把它误吃下去。撒但的一个巧计就是用恰够份量的真理来搅拌假道,使那假道显为合理可取。

——《善恶之争》第三十六章第12段

“文字布道士们哪,当记得在你们推销书报之际,不是要将巴比伦的酒杯(迷惑世上君王的假道)递给人,乃是要将充满宝贵的救赎真理之杯递给人。你们自己愿意喝吗?”

——《证言精选卷二》·文字布道士的资格·第3段

 

亲爱的弟兄姐妹,现代招魂术正充斥着中国的基督复临安息日会。“黑五牧”正象蛀虫一样,在侵蚀、吞灭上帝的真理教会。他正极力把教友变成一种只要能坐在安息日教会里聚会祷告礼拜,其它一切都无所谓、徒具形式的信徒。弟兄姐妹,睁开眼睛警醒吧!努力效法先贤们为一次交付圣徒的真道竭力争辩,捍卫主道!(参犹3;徒19:8-10;赛58:1;林后10:4、5)


以下附有招魂术的倡导者们在讲台和刊物上宣讲招魂术的部分证据及我们的剖析,供大家思考,以明辨是非。


例1、“黑五牧”大连教会的传道人于立辉的讲道“荆棘丛中的百合花——平安属于你”。他在讲台上说:“人若不比基督强是不能进天国的,但在座的哪一位能敢说我比基督强呢?”亲爱的弟兄姐妹,请思想一下,人什么时候能比基督强?基督有瑕疵吗?于立辉为什么要这么问?目的何在?


例2、“黑五牧”的宝清教会牟建光、王秀民长老在文字布道单张《把平安和幸福送给您》中说:“掉在地上的麻雀上帝都会看顾。”这句话直接违背了《圣经》中马太福音10章29节、何西阿书7章12节的经文;又在《平安与恩典本属于你》的布道单张中说:“耶稣再来接祂子民升天之时,死去的信徒必复活得到永远不死的生命。”在这里他们将怀先知时代的本会牧师范登宣扬的异端“得救容易灭亡难”进行了翻版,鼓吹宣扬人不用悔改,信徒必进天国,而不讲圣徒进天国范登牧师曾将约翰福音10章27至29节经文进行断章删减,去除了第27节的信徒变成圣徒的得救必须条件和义务——“听”,“也跟着我”;只用第28、29节的基督和天父的“双保险”来传讲信徒全部得救进天国的谬论。这一点也正与于立辉所讲“重价珠子”中,“他寻找“买”主耶稣(重价珠子),主耶稣寻找买他(重价珠子)”的双项锁定,是同出一辙的现代招魂术!


例3、“黑五牧”极力宣扬“亚当、夏娃若不吃分别善恶树上的果子就不会死。”这就是典型的招魂术。其实,即使当时始祖不吃也必死,因为怀疑和不信本身就是罪(参《善恶之争》第三十三章第2、3段,其中写到她竟冒险与试探者周旋,对上帝律法进行怀疑和辨论。)从夏娃的回答中可知她非常了解上帝律法的条文和精意——“也不可摸,免得你们死”“罪的工价乃是死”。(罗6:23)正因为夏娃对禁果进行了“摸、摘、吃”三步犯罪过程,具备其一就必死,这是意念的错位。正如人犯意念性的奸淫罪一样。(参太5:27、28;创3:1-4)


例4、揭示“黑五牧”发行的2007年主历单中现代招魂术的表现。

2006年的主历单中之经文 “你要认识上帝,就得平安;福气也必临到你”,(伯22:21)是主给盘踞在基督复临安息日会内的“黑五牧”,及同情和支持他们的信徒的最后恩典的一年,让其悔改,真正认识上帝。但因他们没有认识反而拒绝了这最后恩典的邀请,所以2007年的主历单已经预示上帝对于他们的恩典收回了。“他们的酒用水搀兑(讲招魂术)”,“他们的银子变为渣滓”。“银子”预表救恩,(出30:15、16;歌1:11)“人必称他们为被弃的银渣”(赛1:21-23;耶6:30;结22:17、18)于是上帝的邀请将临到了岔路口,福音传向了外邦。(参太22:9、10;徒10章)“巴不得你在这日子知道关系你平安的事,无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。”(路19:42)主的声音依然在回荡着!


现将其2007年的主历单描述如下:

1)主历单中没有十字架

十字架象征着基督的救恩,是基督宝血染红的旌旗。(约12:24、32;赛42:21;林前2:1、2;加6:14;太10:33;诗103:6-8)十字架的横,代表上帝的公义,是表示因人的罪使天与地相隔,使上帝与人类分离。(赛59:2;诗22:1)十字架的竖,代表上帝的慈爱,是天父赐下独生爱子为我们倾倒在十字架上,为有罪的人类打开的一条通天之路。(创28:12;来10:19、20)这慈爱与公义的交叉,就成了我们得救根源的象征——十字架。(诗85:10)并在全世界成为基督教的象征(徒2:23、24),是基督教向世人宣布上帝救恩的标志。


“基督为赎罪而作的牺牲,乃是伟大的真理,其他一切真理都集结在这个中心上。……《圣经》上的每一项道理,从创世记到启示录,都必须根据从骷髅地十字架上所发射的光亮而加以研究。我向你们提出一个关于恩典与重生,救恩与得赎的伟大高贵之纪念,就是上帝的儿子高挂在十字架上,这也是本会传道人每一篇道理的根基。”

——《传道良助》第六十七章第17段

“人若没有十字架就不能与天父联合。……从基督徒身上挪开十字架,那那就如同把太阳从天空挪去一般。”

——《使徒行述》第二十章第24,25段


耶稣是真理真道,(约12:24、32,约14:6;诗85:10,诗89:14;启14:12)基督徒的一言一行都要为耶稣作见证。(赛43:12;启12:17;诗 67:2;加3:1,加2:20、21)当问及为什么主历上没有十字架时,他们却支吾地回答:“启程回家了,就不用十字架了。”这是多么荒唐的谬论十字架要作为宇宙的课本,在新天新地都要保留。(参阅《善恶之争》第四十二章第13、33段)这是招魂术的倡导者有意要忽略救恩,但“忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”(来2:3;路9:23;赛1:22;耶6:30,耶1:10)


2)主历单中没有《圣经》经文(金句)

“他(撒但)正使全世界相信《圣经》不是上帝所默示的;而且不比普通小说好多少,同时他提供一个代替品,就是招魂术!”

——《早期著作》附篇第16段)

“黑五牧”就用撒但提供的代替品——招魂术来取代上帝所默示的圣经真理,来取代使人成圣的上帝的话。使人不能真正认识上帝,让人找不到安息。(参提后3:16;耶6:16;赛8:20;诗1:2、3)

3)主历单中没有会徽

基督复临安息日会是主在地上唯一亮光全备的真理教会,是末后的余民教会,是奋斗中的教会。在上帝感动下所创立绘制的会徽,每一构成部分都具有其独特的意义。

① 圣经:本会是以圣经为根基,信仰必须建造于圣经的真理中。

②十字架:以上帝的救恩为中心,全面体现上帝的慈爱、公义、忌邪、圣洁、荣耀、完全。

③火炬:圣灵的工作,用圣灵的能力更新洁净教会和人心。

④左右各三条平衡火线:代表传扬启示录第十四章三天使信息(包括其中的最后信息——反对至善论和现代招魂术)和本会的三重传道服务(即福音传 道、医生布道、及文字布道。三者是身体、右手、左手平衡关系,基督是头)。(参阅《布道论》之“平衡的警告”,《证言精选》二之“医药布道工作与第三天使信息之工作的关系”)

总之没有十字架、经文、会标就是不要基督的国。就如一个国家没有国旗、国歌和国徽一样。

4、整体画面

  他们把一个“黄色的爱”字放在钱眼里;启程的人背对太阳前行;落日余辉朦胧。这画面表现出画中人往前往后都是奔向黑暗,这正喻示着真理教会被蛀虫蛀空,就好象那主历上空壳的字(基督复临安息日会2007年)。

 

“对于有学问有造诣的人,撒但强调招魂术优雅和学术的一方面,借此勾引许多人陷入他的网罗。关于招魂术所给予人的智慧,使徒雅各曾形容说:‘这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的’。(雅3:15)”

——《善恶之争》第三十四章第7段

愿各位爱慕真理的弟兄姐妹,认真查考研究下列经文,认清“黑五牧”及其所讲招魂术的真面目,看明主的旨意,归回到耶稣真道里。

赛:57:7、8;结43:7-9;结33:31-33;诗68:16;创16:4;创11:4;路19:14;耶11:13;结11:3、4、7-9;耶50:6、7;赛1:10-17,赛21-23;撒上3:11-13,赛4:10、11、18、21、22;耶26:4-6,耶7:12-14;玛4:2;赛1:24-26;申32:32-33;结24:6-13、26;耶1:10;来13:12、13;弥7:10;徒13:41;创19:26、36。

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