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《圣经》果真预言中国将有核战争吗?

2016年07月22日117260编辑

《圣经》果真预言中国将有核战争吗?-满月星光-清河教会官方网站

最近看到了致“一小群人”信息网站http://www.xqrxx.com)发布的关于【对中国的预言】系列的八篇文章。文章认为,根据圣经预言中国“将有一场现代化的核武器战争”,言论耸人听闻。“作者”更“言之凿凿”地宣称“我们是在解释预言。说到战争、灾难、……不过是在解释上帝剧本中的场景而已,不是谈论政治。”象在这些文章里说的,关于【但以理书】中预言的“末后的南方王”的应验,其定位真的是中国吗?文章所说的“末时代的埃及是中国”是否正确?让我们就这问题共同探讨一下。


《圣经》说“人当以训诲和法度为标准,他们所说的若不与此相符,必不得见晨光。”(赛8:20)“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份。”(启22:18-19)这三节经文告诫我们,对《圣经》预言的解释不可加添也不可删减,要按照《圣经》的标准来以经解经。《圣经》预言,不可按人自己的意思去解释;(彼后1:20)既然是预言,就必须届时要如实准确应验,使预言在人类历史史实中有据可查。

在【但以理书】第10章21节说 “但我要将那录在真确书上的事告诉你。……”紧接着书中第11章2节又说 “现在我将真事指示你。”这“真确书上的事”(即上帝所命定的事)和“真事”,都是指整个【但以理书】第11章3至45节所必须要发生的真实的事情——南方王和北方王之战。什么叫真实的事呢?就是实实在在的,必须要准时应验发生的实际的事情;并不是虚无的想象,也不是指灵意,更不可按灵意去解释。

纵观【但以理书】第十一章的预言及其在历史中的应验,明确得知南方王和北方王的争战是有着地缘关系的政权斗争。上帝藉先知所预言的南北王之间的争战一直是围绕着一个地域的,就是耶路撒冷所在地——如今的巴勒斯坦地区。这一点于我们对“南方王”正确定位有帮助。

根据《圣经》历史,上帝特别拣选了犹太民族——亚伯拉罕的子孙——以色列,并将他们安置在亚欧非三洲的交界处,世界地表的中心——迦南美地——“巴勒斯坦地区”。目的是让他们成为光和盐,有如灯塔的明灯,将认识上帝的知识传遍全世界。可是以色列民不但没有在万国之中使上帝的名得荣耀,反而一次次的悖逆,违背耶和华的律法,竟效法别国敬拜偶像,以至于惹动上帝的怒气,上帝将他们抛散在万国之中成为耻笑的话柄。(耶15:4,耶 29:18)其所住的迦南美地——耶路撒冷(现今的巴勒斯坦地区)竟成了永远荒凉,争战之地。正如先知但以理所预言说:“必有一王的民来毁灭这城和圣所,……必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了……直到所定的结局。”(但9:26-27)这句经文除了应验于罗马帝国军队在公元70年和公元135年,分别两次对耶路撒冷圣城和圣殿的毁灭上,“必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了……直到所定的结局”还有更深的含义,说明这地历代以来要成为战场直到主复临,甚至到新天新地实现前,都必如此。



最后的南北王之战(但11:40-45


要确定末后的南北方王到底是谁,我们就要先明白一下【但以理书】第11章3至39节的历史。

但以理书11:3、4的预言记载:“希腊帝国必破裂,向天的四方分开”,(参但7:6,但8:8)当希腊王亚历山大死后,其手下四大将经过公元前301年伊百色之战,将希腊帝国一分为四。即

东方王西路库——叙利亚国,占领巴比伦和叙利亚;

南方王多利曼——埃及国,割据埃及和利比亚、阿勒比亚、凯勒叙利亚、和巴勒斯坦地区;

西方王喀散德——马其顿希腊国,统治马其顿和希腊;

北方王利西马克——色雷斯国,治理小亚细亚和色雷斯。

当占据叙利亚的西路库在南方王的帮助下夺回领地后,他就又和西方王喀散德联合,一起消灭了原北方王,瓜分了北方王利西马克的领土。西路库将色雷斯地区给了西方王作为与他联合争战的报酬,他自己则取小亚细亚而一跃成为北方王。至此南北王的战争局面开始形成。(参《世界通史》、《西洋古代史》、《迈尔通史》)


南北王历史中的演变

根据【但以理书】11章5-39节的经文可知,随着政权的更迭,北方王的势力一直都在变化之中,并且一直存在。而南方王的势力却没有改变,一直都是埃及地的王权。在【但以理书】11章15-19节罗马帝国出现了,它成为北方王,埃及后来也成为其势力范围。在【但以理书】11:25节记载:“他必奋勇向前,率领大军攻击南方王,南方王也必以极大极强的军兵与他争战,却站立不住,因为有人设计谋害南方王。”这里的南方王指的就是被奥古斯都君士坦丁(此时的北方王)战败退守埃及地的奥古斯都理吉扭(当时罗马帝国各奥古斯都之间争夺帝位,后于323年君士坦丁统一称帝)。但到北方王演变成罗马教廷时(但11:30—39),经文中为何没有了南方王的出现呢?这是因为在罗马教廷统治的一千二百多年的时间里,埃及地区的政权一直都在其管辖范围内,埃及地并没有政权与罗马教廷抗衡,南方王也就消失了。在这时期一直与罗马教廷争战的是伊斯兰教的军队,上帝并没有在此预言中提及它为南方王。可见,南方王的政权势力一直都没有离开过埃及地,因此得知,末后的南方王的势力中必然要有埃及的政权。又因末后的北方王是“必进入列国如洪水泛滥……利比亚人和古实人都必跟从他”,(但11:43)可知末后的南方王不是简单的只有埃及政权,而是一个更大的团体。

根据【但以理书】11章3至39节可寻得北方王的规律,即北方王的角色随着古代欧洲政权势力的更迭而转换,先是由希腊帝国的分裂开始形成,接下来是在罗马帝国中,后是罗马教廷。这个政权势力的更迭,和【但以理书】第二章、第七章、第八章的上帝所启示的,与对上帝子民态度有关的政权是一致的。虽然在【但以理书】预言中并没有明示那“除掉常献的燔祭设立那行毁坏可憎的”“王必任意而行,自高自大……他必靠外邦神的帮助,攻破最坚固的保障……”(但11:31,但11:36-39,但8:24,25,但7:24,25)的势力是谁,但根据【启示录】第13章的预言可知,这势力就是大龙(撒旦)将自己的座位和大权柄给了第一个形状像豹的兽——即罗马教廷。且这个兽在1798年受了死伤——即失权,后虽“死伤医好”,但仅“活着”却再不能恢复到中古时期的能力去害人。所以龙又物色另一个势力来接替第一个兽,并施行它的一切权柄。(启13:12,14)这就是“两角如同羊羔,说话好像龙”的兽——美国。因此,当罗马教廷失权的时候,北方王的势力就从罗马教皇的手中转移到了美国并且此势力在北方王的阵营还是大受支持的,【启示录】17章12、13节中就表明这一点,北方王的势力得到了欧洲大部分国家的支持,这些国家(十角)大部分是欧盟成员国。

所以,最末后的北方王,是以美国为首的、以大部分欧盟成员国为辅的军政大联盟。


末后的南方王是一个什么样的阵营呢?现今与埃及政权有关的团体是什么样呢?1945322日,在埃及倡议下7阿拉伯国家埃及伊拉克约旦黎巴嫩、沙特阿拉伯叙利亚也门的代表在埃及首都开罗举行会议,通过了《阿拉伯联盟宪章》,阿拉伯国家联盟正式成立,简称阿盟。其宗旨是加强成员国之间的密切合作,维护阿拉伯国家的独立与主权,协调彼此的活动。该组织会员国签订的共同防御条约及经济合作条约,使阿拉伯国家联盟除民族主义色彩外,兼具有军事联盟的目的。因为该条约规定,任一缔约国受外来侵略,各缔约国视同本国受到侵略,得根据联合国宪章第51条规定,行使集体自卫权,以对抗侵略。2008年达到了22个成员国(后于2011年阿盟终止了叙利亚成员国资格)。

自从犹太人建国以来,阿拉伯联盟和以色列为争取耶路撒冷圣城的战争,表面上是阿拉伯与以色列国交战,其后盾却是美国;本世纪初,美国还公然进军伊拉克、利比亚等,这都是对于阿拉伯联盟的打击。

由此可见,【但以理书】第11章40至45节的南方王,就是有埃及在内的阿拉伯联盟。


通过上述分析,我们已了解最末后的南北王分别所指,也知道这场战争所发生的区域,接下来我们就一起略略论述一下【但11:40-45】预言所应验的程度


但11:40“到末了,南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵,和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国,如洪水泛滥。

从经文来看,这场战争的发起者是南方王,而当这场战争被挑起时,北方王的势力就一发而不可收拾,正如圣经所说“势如暴风来攻击他,也必进入列国,如洪水泛滥。”那么这场战争的起因是什么呢?又如何应验的?

首先,南北王的争战既然和上帝曾经引导的以色列民族有关,我们就从以色列民族的历史开始。在公元135年时,罗马帝国政府发出犹太人不准回国的命令,犹太人就被抛散在万国中,他们几乎全部离开了巴勒斯坦地,开始过上了流亡的生活,成为列国耻笑、毁谤的话柄。

到第二次世界大战期间(1939-1945年)德国纳粹党首希特勒(第二次世界大战的发起者)对犹太人进行了残酷的屠杀和剿灭。当时世界上大约有700多万犹太人,而被杀的有500多万。犹太人在被残忍杀害而无人为其伸冤的情况下认识到一个问题,就是必须要立国,有自己的政权,他们要回到当初上帝为他们祖先预备的家园——耶路撒冷。而当时的耶路撒冷是国际托管城市。因着犹太复国主义在世界各地的兴起,以色列人大量涌入巴勒斯坦地区,回到希伯来祖先已经失去了一千九百多年历史主权的土地之上,并立国为以色列。但此时在巴勒斯坦的阿拉伯民族不同意了,原因是他们已经在此居住了一千多年,并认为耶路撒冷是伊斯兰教的圣地;而以色列人却说这是他们祖先留下的土地,而耶路撒冷是他们祖先建造的,是犹太教的圣地。战争的直接原因是阿拉伯国家对联合国181号决议中领土分割不公的反应。


1947年11月,联合国通过联合国第181号决议巴勒斯坦分治决议。决议规定,英国于1948年8月1日之前结束在巴勒斯坦的委任统治,并撤出其军队;两个月后,在2.7万平方公里的巴勒斯坦领土上建立犹太国和阿拉伯国,耶路撒冷国际化,由联合国来管理。根据分治决议的蓝图,阿拉伯国国土可达11203平方公里,约占当时巴勒斯坦总面积的43%。犹太国国土为14942平方公里,约占巴勒斯坦总面积的57%,更令阿拉伯人难以容忍的是,阿拉伯国的领土支离破碎,互不相连,大部分是丘陵和贫瘠地区。由于这项决议对土地的分割极为不公平,遭到巴勒斯坦人以及阿拉伯方面的强烈反对,阿拉伯国家的票数一共只有六票,根本无力挽回。结果发生五次阿以战争(又称中东战争)。

第一次中东战争:1948年5月14日,以色列国宣告成立。在以色列宣布立国约17分钟后,美国就第一个以贺电承认以色列的国权。有意思的是,承认以色列的文告是美国人在还不知道这个新国家叫什么名字的时候就拟好的。1948年5月16日凌晨,以色列建国的隔天凌晨,阿拉伯国家联盟(7个成员国)共集结军队4万多人,主动向以色列发起侵略战争,第一次中东战争爆发。战争一开始,阿拉伯国家处于有利的地位,以色列军队节节败退。5月17日,美国向联合国安理会递交了一份议案,操纵安理会命令双方在36小时内停火。6月11日,阿以双方同意停火四周,此时阿拉伯联军已经占领了以色列过半的领土。但是停火后,以色列接受来自美国等的大笔军火援助,以及阿拉伯军团的英国指挥官指挥部队撤离战场,导致阿拉伯国家战败。第一次中东战争结束,以色列险胜,阿拉伯国家军队死亡1.5万人,以色列军队死亡约6000人。以色列占领了巴勒斯坦总面积的80%,这场战争中有96万巴勒斯坦人被赶出家园,沦为难民。


在第一次中东战争后,在巴勒斯坦地又陆续发生了第二次、第三次、……和第五次中东战争。前面四次中东战争,以色列都占了上风,占领了阿拉伯人的大片领土。以色列之所以能够在强大的阿拉伯人的围攻下生存下来,除了以色列人本身的忧患意识外,更重要的是美国及西方大国的大力援助;虽然是以色列参战,但实质上是美国作为战争的幕后主角。战争一直持续,阿拉伯人对以色列人的仇恨愈来愈深。时断时续的和谈,只能算作战争的间歇。正应验了【但以理书】9章26节的预言,“荒凉的事已经定了”,争战要“一直到底”。由于美国的加入,使伊斯兰教的“恐怖组织”报复不断。美国对中东地区进行了强硬政策,正如圣经说:“北方王必用战车、马兵,和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国,如洪水泛滥。”更重要的原因是,全世界90%的石油储藏量都在中东地区,石油又是现今经济发展的血液,而美国百分之三十的石油都是来源于中东地区。同时苏伊士运河也是兵家必争之地。

因此,美国就在阿拉伯联盟的圈子里充当起了“老大哥”,对伊拉克、叙利亚、黎巴嫩等指手画脚,如同出入自己的后宫,只有顺服的就得“宠幸”。于是约旦王国(以东人、摩押人、一大半亚扪人的祖先之地)主动向西方示好。而对于不服从的伊拉克(如萨达姆政权)和利比亚国(如卡扎菲政权),就强硬的以各种借口发动武装攻击,将其总统送上了断头台,“倾覆”其国。埃及也受制于它,美国行走于苏伊士运河,就象散步于自家的后花园。正应验了【但11:41-43】经文。


北方王虽然战胜了南方王,是否就说明他能统治全世界了呢?接下去预言说:“但从东方和北方必有消息扰乱他,他就大发烈怒出去,要将多人杀灭净尽。”希伯来文圣经表达的意思是:“但从东方和北方必有消息使他惊惶,他就大发烈怒出去,要进行许多的毁坏。”(但11:44)

在现今时代,能使美国在这个世界上感到惶恐的,从东方和北方来的威胁是哪些国家呢?不言而喻,当今世界,屹立于世界东方的,无论在经济上还是在军事上,都令美国感到不安的就是中国。而据北方的前苏联——现在的俄罗斯,也同样使美国感到威胁,所以美国就大发烈怒出去,要削弱中国和俄罗斯的势力,而今美国也正在不遗余力地在这事上运作。但预言并没有说美国得逞,除了威胁,也更是表明美国的霸权心态。主定意在末后时期中让世界格局形成三足鼎立的态势,其好处是:三分天下保持相对和平。这三个大国谁也不敢轻易发动大战,整个世界的格局可处于相对的和平年代,有利于福音的传播。至于局部地区的摩擦与冲突是难免的,(太24:6,7)因为自从有国以来都是如此。但以此危言中国将发生一场现代化的核武器战争是不可靠的,因为这个世界不只是中国有核武器,很多国家都有。要动用的话必然是全球性核战,但圣经并没有预言中国要做这事。相反在这个世界格局,到处惹事的是美国。而其正在步罗马教廷后尘,要强迫上帝儿女敬拜兽像。正如怀爱伦师母说:“当基督教世界各国的执政者发布命令制裁守诫命的人。”(《善恶之争》第39章第35段)这话说的很明白,兽像树立对上帝子民逼迫的必须是在基督教各国。中国不是基督教国家,怎么能用基督教的《圣经》教义观点来立法呢?所以危言中国威胁世界,或在中国树立兽像都是不符圣经理论的。

 

致“一小群人”信息【对中国的预言】1中,他们说,【但11:40】节中末后的南方王代表的是法国大革命时无神论的政权,在1793年起开始逼迫罗马天主教,尤其是指法国拿坡伦的大将在1798年进入罗马城,捉拿北方王教皇,囚在监中,使教皇权势受到几乎死伤的打击;然后在1989年-1991年,恢复势力的北方王罗马教权联手美国使无神论、共产主义的苏联解体;而现在南方王就是无神论的中国,并且说中国就是末后灵意上的埃及。从他们对【但11:40】节的解释,可明显看出是违背经文原意的。他们将这一节经文作了无理的分割和强解,牵强附会,毫无历史根据。

 

1当时法国无神政权只存在三年半,从1793年11月下旬起,到1797年6月止。在1797年6月又下令,恢复信仰,大量印发、销售圣经。但在这三年半里,法国人并不是没有信仰,他们找到了一个理智女神敬拜,怀师母论到他们的无神,指的就是他们无视天上的上帝。这是和【启示录】11章8节经文表达的意思是一致的:“他们的尸首就倒在大城里的街上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处”。这里所说的灵意叫所多玛、和埃及,都是和上帝的救恩有关联的,指的是当时法国的灵性状态。因埃及法老说:“耶和华是谁,使我听他的”的时候,法老自己和全国都是拜各种偶像,它的政权就是拜虚神的政权,与中国政权的无神论有本质的区别。所以用无神政权来强解中国为南方王是毫无圣经根据的。(启11:7-12,详见《善恶之争》第十五章)

1798年拿坡伦的军队已不是无神政权的军队,当时世上并没有所谓无神国,而且当时教皇被囚死亡后,又有新的教皇接替,罗马教的头并没有过去。其实预言只是说,南方王要与北方王交战,并未说要将北方王打败,使他的权势不复存在。预言中实际上是说,北方王打败了南方王。

2论到1989-1991年东欧和苏联解体,其实是内部腐败、和平演变造成的结果,完全不符合预言中所说的北方王攻打南方王的情况“北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他。……”所以硬把俄罗斯或前苏联说成是南方王,也是不符圣经预言的。因为预言必是用真实发的事来验证,而我们所找出的事,也必须要完全合乎预言的本意。

综上所述,那些说“中国是最末后的南方王”“中国是末后灵意上的埃及”的言论是毫无根据、完全错误的。


另附一稿:探讨致“一小群人”信息所提出解释预言的原则


致“一小群人”信息(网站http://www.xqrxx.com)之所以出现这种错谬观点,原因在于他们解释预言的原则上出了偏差,请看《【对中国的预言】1为什么末时代的埃及是中国》一文中第12段解释预言的原则:“在进一步展开预言之前,首先,我们说明一下解释预言的原则,那就是:如果预言是牵涉耶稣钉十字架之前发生的事件,就以字面的意思为主;如果有关十字架之后的事件,就要将它解释为与教会有关的事情,不是照字面的意思,而是按属灵的意思。 在对《但以理书》和《启示录》的解释当中,常常是运用这一原则(参看但启讲座)。”针对上述观点我们在《圣经》中找几处实例来探讨分析:

例一、创3:15“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”

这事发生在伊甸园,是上帝听完亚当和夏娃说了犯罪的事实后,所宣判的话语。如按字面的意思解释的话,就是说上帝叫蛇和女人彼此为仇,也就是说蛇和男人就没有仇,不用彼此伤害了。这就说不通了,女人的后裔不一定就得是女人,所以“你的后裔和女人的后裔也彼此为仇”就和前面又互相矛盾。这样上帝到底要告诉我们什么呢?可见这种以主观臆测的方式来决定解释圣经的原则是不可靠的。

例二、创22:9“他们到了上帝所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。”

这节大家非常熟悉的经文,也是发生在主耶稣钉十字架之前的一件真实的事情。我们若按字面的意思去解释,就是说上帝喜欢以真人为祭物,喜欢用使人骨肉相残的方式验证人的忠诚。但上帝真是一位这样的上帝吗?上帝断不喜欢人犯罪,也不会让人做无聊的事情。那么这个事件的发生他一定具有很深的属灵意义。这是关乎天下众生的计划,这是主耶稣被献的预表,这是教会在地上工作的中心,这也是天使都愿详查的奥秘。上帝藉此事件向信心之父亚伯拉罕和他的子孙后代预演展示了天国救赎所付上的惨重代价。(参创22:14-18,启22:16,诗132:13)

例三、玛3:1万军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”

这是先知玛拉基在耶稣基督降世以前所发的预言,这段预言是怎么应验的呢?难道耶稣在钉了十字架后就不能应验这个预言吗?怀先知是怎么解释的呢?

①“在他的殿中”主耶稣开始的第一次洁净圣殿;(参约2:12-22,《历代愿望》16章第16段)这预言准确应验在主耶稣钉十字架之前。

②再看《善恶之争》第24章第4段——先知玛拉基也曾预言祂这次“来”的情形,说:“万军之耶和华说,……你们所寻求的主,必忽然进入(原文作“来到”)祂的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”(玛3:1)主来到祂的殿中是忽然的,对于祂的子民是出于意外的,因为他们并没有想到祂会在那里出现,他们乃是盼望祂来到地上,“在火焰中显现,要报应那不认识上帝,和那不听从我主耶稣福音的人。”(帖后1:7-8)

这里同一节预言经文既准确地应验在主耶稣钉十字架之前,又同样地应验在主耶稣钉十字架之后的1844年——主耶稣忽然进入祂的殿开始了洁净圣所天上的查案审判工作。(但7:13,但8:14,启14:7)。

例四、【但10:21】“但我要将那录在真确书上的事告诉你。……”【但11:1-2】又说:“当玛代王大利乌元年,我曾起来扶助米迦勒,使他坚强。现在我将真事指示你。”

这【但以理书】11章是紧接着10章最后的一节又说:“……现在我将真事启示你“。而【但11:2-39】讲的都是真实的历史。贯穿到耶稣钉十字架前后,里面的预言内容全是用真事讲述的,并没有什么灵意解释。为什么到【但11:40-45】就要用了灵意呢?可见这致“一小群人”信息自己所提出的解经观点自己都在违背,那这个观点他们自己就证明是错的了。

关于查验这个观点的例子在《圣经》里比比皆是,由此证明致“一小群人”信息(网站http://www.xqrxx.com)解释预言的原则是经不起推敲的,不正确的,所解释的预言是严重错误的。任何好酒,即便是不带恶意,而是无知之下掺了微少的毒,也会置人于死地。可谓“差之毫厘,谬之千里”! 



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